102 - No Limiar de Novembro

Como podem os seus meninos

ministra cristas

surfar seguros nas vagas deste mar

se por debaixo delas

 há ossadas de caravelas

botes de pescadores tristemente naufragados

barcos de pescadores incautamente abatidos?

Como podem a pé descalço os desportistas

vitorianos esfaimados sem vintém

por caminhos escalavrados e tortuosos

correr todos os passos da maratona

sentindo ao lado em campo verde e a bom recato

os tacos de golfe calculistas?

Como podem os três meninos

ministra cristas

a menina e os dois meninos

lavrar os campos esquecidos

se agora avulta neles

 ondulante e altiva

longa seara de crisantos

a flor de ouro a flor sagrada a flor dos mortos?

Não vai também alastrando

pelo campo europeu

a mesma flor de ouro a mesma flor dos mortos? 

101 - Doutrinas e Práticas Espirituais

1 - Olá! É bem sabido que a sociedade actual, sociedade do materialismo individualista, das multidões e do dinheiro – poucos indivíduos, cada vez com mais, e, quase todos, cada vez com menos -, se fez uma sociedade laica, secular. Mas não que o subterrâneo impulso das religiões não desponte sempre, não cresça e até, aqui e além, violentamente recrudesça. Porque os seres humanos sempre tiveram e terão de satisfazer duas necessidades profundas: a de nos sentirmos ligados, integrando uma comunidade, e a de termos consolo na dor, no sofrimento e em relação à necessária morte individual. Mas esta nossa relativamente recente sociedade secular, bem mais materialista que espiritual, ainda não soube olhar demoradamente para estas duas necessidades profundas e por isso ainda não sabe satisfazê-las. Ao contrário, as religiões, com a sua sabedoria milenar, sempre souberam - à sua maneira, é claro – atendê-las e dar-lhes satisfação.

         2 - Tomemos o caso da religião que nos é mais próxima, o cristianismo. Em relação àquela primeira necessidade, ela convida para o culto divino em assembleia, no qual sobressai a celebração da missa, a qual, nos primeiros séculos, fora uma simples mas muito especial refeição – por isso chamada ágape – na qual se congregavam crentes para, com a comida e a bebida, celebrarem conjuntamente o amor. Ela oferece e ministra sete sacramentos que, para além de marcarem as três principais fases da vida individual (baptismo para o nascimento, crisma para a juventude, Última Unção para a extrema velhice e a morte), alimentam de pão espiritual e de perdão (Eucaristia e Penitência) e ainda abrem os fiéis para funções particularmente sociais (Ordem e Matrimónio). Ela convida a aderir a movimentos espirituais ou de acção social ou missionária. Há também o ensino da catequese, com uma organização semelhante e quase paralela ao ensino civil. Há ainda um código doutrinário aprendido na catequese e depois professado no culto, e não faltam também festas religiosas populares para alegrarem o pessoal. Mas a força congregadora e comunitária da Igreja sobe ao auge quando, ela própria, se considera um corpo místico ou uma comunidade espiritual – nada materialista e secular - onde cabem todos os seus fiéis. Melhor ainda, ela é o corpo místico de Cristo, já que Cristo, enquanto tal, não pode ter corpo físico mas tão só espiritual ou místico, que são os que nele acreditam.

Quanto à outra profunda necessidade humana, esta religião não só consola na dor, no sofrimento e na morte, como ainda oferece aos seus fiéis o sentido do sofrimento e da morte, não fosse através dele e dela que eles foram salvos no sofrimento e na morte de Jesus, e que terão a vida eterna.

3 – Portanto, as religiões têm muitas coisas boas que os não crentes desta nossa sociedade secular podem aproveitar para as suas vidas, sem que tenham de aceitar os dogmas religiosos. Porque se pode ser não crente, em termos religiosos, mas ser profundamente espiritual.

No sentido de aproveitar o que há de bom nas religiões, vem o livro Religião para Ateus, de Alain de Botton. Filho de pais judeus laicos e também ele ateu confesso, Botton surpreende-se com o enorme manancial de produtos pedagógico-didácticos que as religiões foram inventando para satisfazer aquelas duas já referidas necessidades fundamentais dos seus fiéis, produtos que, em grande parte, também hoje se podem oferecer aos não crentes desta nossa sociedade secular. O caso da ágape ou refeição do amor, na qual se podem congregar pessoas desconhecidas e de diversas raças e estratos sociais é um belo e importante exemplo (ver texto 95). Note-se que ser ateu é não poder aceitar, em consciência, as teóricas verdades ou dogmas de fé que as religiões professam; mas isto não impede, obviamente, que ele possa recolher e utilizar, de forma laica, grande parte das práticas que os fiéis usavam e ainda usam para se animarem, para se sentirem em comunidade, para conhecerem o sentido da dor e da necessária morte.

Mas o caso é que, por incrível que pareça e como já vimos em alguns textos (35 e 62.10), também hoje muitos crentes e mesmo algumas comunidades cristãs procedem de forma semelhante, isto é, obliterando os princípios da fé e só valorizando as práticas. Já se perguntou a condutores de algumas dessas assembleias se eles, na pregação, não insistiam nos alicerces dogmáticos da religião, e eles responderam que isso, actualmente, não interessa às comunidades.

E então, o que acontece é que crentes e não crentes podem ter semelhantes práticas para se alimentarem espiritualmente na vida, mas, no que toca a doutrinas, enquanto os não crentes liminarmente rejeitam os dogmas de fé, muitos crentes simplesmente não fazem caso deles.

100 - Elogio do Estar Só

Estar só não é ser solitário

nem estar em solidão;

não é não ter pessoas por perto,

mas ter vazia e limpa a nossa mente.

Para melhor apreciarmos o saboroso

gosto de estar só,

é bom de quando em vez

mergulharmos no ruído.

Quando estamos sós, podemos

ouvir as vozes do silêncio;

podemos estar em comunhão

com tudo.

De vazio e de silêncio

se sustentam os seres,

e só lá os podemos encontrar;

só lá avultam as formas

e o poder dos seres.

Só podemos extasiar-nos

com a Beleza

se estivermos habituados

a estar sós.

Somos ondas de energia

do grande Oceano do Universo:

mas quando estamos sós, mais nos sentimos

só água e Oceano.

No puro estar só,

que é a anulação do eu,

descobrimos ser pura relação:

o amor é o fruto deste estado.

Estar só … é estar presente.

99 - Mal-Aventuranças e Bem-Aventuranças

Mal-Aventuranças e Bem-Aventuranças

Mal-aventurados 1 - Os iluminados (e os) fanáticos que fazem do povo ratinhos para testar as suas teorias não experienciadas;

                            2 - Os que, acossados, anunciam de rompante ao povo as suas descabeladas medidas imediatamente antes de um jogo de futebol, para que os efeitos desse anúncio passem logo ao subconsciente, e assim a dureza das medidas anunciadas não se faça sentir;

                             3 - Os que, de forma dificilmente compaginável, no mesmo passo em que anunciam um enorme e nunca visto aumento de impostos, também conseguem beijar o povo dizendo que ele é o melhor povo do mundo;

                             4 - Os que só se interessam por ser bons alunos, mesmo depois de as teorias dos seus mestres serem por estes mesmos rejeitadas;

                             5 - Os que anunciam as suas medidas ao povo, sem lhe mostrarem os princípios em que as fundamentam e o que com elas querem atingir;

                             6 - Os que escondem com um verniz de entendimento, as suas desavenças partidárias;

                             7 - Os que confundem determinação com pertinácia;

                             8 - Os que são carreiristas de partido, em vez de, fora dele, terem experiência administrativa em empresas e sobretudo em autarquias.

E agora,

Bem-aventurados 1- Os políticos que servem o povo de uma forma impoluta – (ainda os há) – porque esses são os heróis e os santos de hoje;

                              2 – Os cidadãos que, embora não façam parte de partidos – e já tendo provado os seus méritos por dedicação à causa pública – têm a coragem de emergir do povo para o governarem;

                              3 – Os que sabem distinguir o que é moral do que é só legal, e, nessa conformidade governam, aplicando os dinheiros públicos em coisas de importância substantiva para todo o povo, e não para empresas de amigalhaços de partido;

                              4 – Os cidadãos corajosos e competentes que, nesta aflição em que estamos e se preciso for, avancem para integrar um governo de salvação nacional, no sentido de, muito embora também com grande austeridade, arrepiarmos caminho desta senda que nos está levando ao abismo, convencendo as indecisas chefias europeias nesse sentido. O povo precisa de ver sentido em todo o processo de ajustamento.

                              5 – Todos os cidadãos que ainda acreditam neste pequenino país no meio de um grande mundo violentamente competitivo e globalizado, pela sua luz e pelo sol, pela amenidade do seu clima, pelas suas montanhas e pelo bramido do mar, pela gostosa e saudável comida, também pela afabilidade e solidariedade das pessoas, ainda pela ternura que ressuma do “Made with love in Portugal”, marca de fabrico para todo o mundo, como alguém muito bem notou. Porque, como também observou um responsável da ANJE, “Portugal é um paraíso para a produção”.

                             

98 - Comissários

Comissários

Do olimpo

descendo como um raio de sol, o pai da luz

apeou em terra para se encontrar com europa, a sua nova paixão. Pelo caminho ainda teve de se transformar em touro, mas depois, assumindo vulto humano com o que logo se evolou o susto da menina, ele

enregou a sorrir-se muito para ela e edecetra coisa e tal … : zeus, o pai dos deuses, deus imortal, enamorado de uma menina não divina mas humana, e por isso mortal!

Naquela tarde, pois,

riram muito os dois e cantaram; comeram frutos doces e beberam ambrósia, dançaram muito agarradinhos por um largo trecho, mas depois, declinando o sol, já um tanto cansados dos artelhos,

acoitaram-se ali perto num palheiro de feno seco de pastores rodeado de silvas, por acaso um palheiro que, se hoje fosse, só por inconcebível e portanto imperdoável descuido da alta autoridade, é que ainda não tinha levado em cima com a necessária tributação sobre imóveis.

Seguiram-se vários filhos, meninas e meninos, cada um deles fundando depois a sua tribo. Nesses tempos, europa era muito amada pelo deus da luz, mas depois, porque os filhos e suas tribos foram ficando desavindos entre si por invejas e ganâncias e outras malandrices, e também porque a menina europa foi trocada por outras prendadas meninas mortais de mais recentes e divinas paixões, o libidinoso amante nunca mais voltou. Quando muito, vai agora enviando os seus comissários, esses sabichões de teorias não experienciadas que, mesmo assim, eles aplicam às tribos que consideram madraças.

É por isto que algumas destas tribos já carregam,

monte acima, por castigo da suposta madracice, a sua pesada pedra: carregam-na até ao alto, depois poisam-na lá no topo como se lhes manda …mas a pedra logo rola

por aí abaixo até à base. “Assim, não vale a pena carregá-la”, dizem as tribos. “Não, não”, respondem os comissários, “é preciso levar de novo a pedra para o alto da colina”. “Mas agora”, tornam elas, “isto já não é uma pedra, isto é um pedregulho”! E quando o pedregulho é carregado e depois poisado

lá em cima, logo se vê que toda essa canseira se torna de novo inútil porque também o pedregulho rola

até aos infernos. Mas os comissários insistem que as tribos têm de continuar, sem poderem desanimar: “vá, carreguem mais outra vez a pedra porque, lá em cima, está o céu”!

E assim andam as tribos mais aflitas carregando pedregulhos cada vez maiores, pedregulhos enormes, entre o inferno e o céu, abandonadas do seu pai deus e da sua mãe europa, e só entregues ao desnorte e às obstinadas ordens dos comissários. O céu continua como horizonte e ambição, sim senhor, mas a realidade é cada vez mais só o inferno.

97 - Harmonia, Pureza e Tanquilidade

1 – Olá, amigas e amigos! Neste ameno dia de Outono, quando o colorido das folhas das videiras prestes a cair pelos campos deslumbra o nosso olhar, falemos da harmonia, da pureza e da tranquilidade, três virtudes queridas de muita gente, entre a qual os que seguem o budismo. Falemos da harmonia, que é nós estarmos em harmonia connosco mesmos e com as nossas circunstâncias; da pureza, que é a nossa pureza mental; e da tranquilidade das nossas emoções.

Se bem que a vida seja feita de equilíbrios e de desequilíbrios – eu sinto fome e por isso vou comer, tenho sono e por isso vou dormir, estou cansado e portanto tenho de descansar – aquelas virtudes são fundamentais para uma vida boa.

Ser puro – vinho puro, ouro puro, água pura - é ser tudo e só aquilo que se deve ser, com toda a inteireza e sem contaminações. Mas quando algo tiver partes constituintes essenciais, como nós que temos emoções e razão, então, para haver pureza, é preciso haver também harmonia entre estas duas partes. Se não houver, também não há tranquilidade.

2 - Nós, seres humanos, como a palavra indica, somos feitos de húmus, de barro ou terra, e por isso, como seres conscientes que também somos, vemos que não podemos perder a ligação com os outros seres humanos, que são barro e mente como nós, como também temos de estar unidos a toda a outra vida e ao outro húmus da Terra. Infelizmente, porém, só quando passamos a sofrer as maldades ou desarmonias que cometemos contra nós, contra as outras pessoas e contra a Natureza, nos apercebemos das muitas vezes irremediáveis consequências desses nossos actos.

Precisamos por isso de viver em harmonia com toda a nossa circunstância. É claro que nós não vamos conseguir tal harmonia se não formos puros e não estivermos tranquilos e em harmonia connosco mesmos e com a Terra. Uma forma excelente de tranquilizar a mente é pedir perdão e perdoar todo o mal que alguém fez a si mesmo e aos outros. Da nossa tranquilidade, tranquilidade emocional, cuidará o frutuoso diálogo entre a razão e o coração, em recíprocos respeito e exigência.

3 - Inimigo comum, em relação a estas três interdependentes virtudes, é o excesso egoico de que habitualmente estamos possuídos, um dos grandes males de que enferma o ambiente cultural em que vivemos. Se não se exagerasse tanto e de tantas maneiras na afirmação do eu, muito mais fácil nos seria o cultivo destas três virtudes. 

96 - Concelebrantes da mesma Humanidade

1 – Antes de mais, somos consciência, consciência viva, consciência do mundo, do qual fazemos parte como acção de consciência facultada pelo corpo; mas, depois, também somos a sua interpretação, que constitui o conjunto da nossa subjectividade pessoal. A interpretação é sempre referida ao mundo, a sua tendo cada um de nós:

2.1 – Num gorjeio infindável, no dia da criança, elas saíram de comboio em visita de estudo até à cidade vizinha, a cidade dos estudantes. Parou-se em Fontela A, parou-se em Fontela B; ah, já sei, diz logo uma menina do quarto ano do básico, nós vamos sair em Fontela Z, não é?

2.2 – A uma mamã-que-há-de-ser, debutante mamã, perguntou-se: então, senhora, qual é a sua maior alegria? A minha maior alegria vai ser o meu filho nascer saudável, e depois ser feliz!

2.3 – Então, amigo, não vai andar nessa sua bicicleta? Vou, pois, mas agora quero estar aqui sentado a olhar o mar. Gosta de encher os olhos de mar, não é? Aqui, com 83 anos, diz ele, toda a minha vida foi o mar. Qual foi, na vida, a sua maior alegria? Olhe, a minha maior alegria foi ver aqui várias vezes a praia cheia de gente, à roda do meu peixe, quando eu ia à pesca com o meu barquinho! E a sua maior tristeza? Tristezas?, respondeu, Ói, tenho tido mais tristezas que alegrias! Mas a maior foi quando eu caí ao mar, no Inverno, quando andava num barco grande. Havia um nevoeiro tão denso que até parecia papas! Tive sorte porque os companheiros conseguiram ver-me cair ao mar. E olhe que, então, ainda nem tinha quinze anos!

3 – A cada um ou uma o seu olhar, portanto, mas só em comunidade salvamos a nossa comum humanidade. Porque, além de indivíduos, nós também somos seres sociais e comunitários. Temos de fazer juntos o nosso caminho de humanidade. Porque só em comunidade podemos confrontar probabilidades, se não encontrarmos certezas; também produzir e desfrutar da bondade e da beleza; ainda confortar o coração com a calorosa rede dos afectos.

4 – Em comunidade, somos todos concelebrantes da mesma nossa humanidade. No altar da vida do mundo, o pão e o vinho dessa celebração não se vêem, pois são abstractos e espirituais. Não se vêem, mas vêem-se e saboreiam-se os seus concretos frutos; têm de ver-se e saborear-se; dar a comer e a beber e a saborear aos outros o pão e o vinho da vida, como damos a nós.

5 – Esta sociedade materialista e laica em que vivemos, sociedade sem religião, não pode perder nem negligenciar a nobre cultura de humanidade, a cultura do espírito. Porque, se agora ela criar outros deuses terrenos, para além do deus único que é a nossa humanidade partilhada, então, eles não serão deuses mas ídolos ou demónios que se virarão contra ela, e tudo caminhará para o abismo.