232 - O Tempero da Ternura

Há coisas que me fascinam: uma é olhar o mar,

outra é olhar uma árvore, se possível

 com suas flores ou frutos.

Digo olhar, querendo significar contemplar,

se não mesmo ficar fascinado.

Qual dos dois é maior: o grande oceano, ou eu?

É este mar oceano, aqui à minha frente,

ora golfando raivoso como leão enfurecido,

ora mansinho como cordeiro acabadinho de nascer

e a ser lambido pela mãe ou pela areia,

ou é esta luzinha que eu sou, consciência de mim,

desta minha insignificância, mas também consciência

da vida, dos oceanos e do universo?

Se há mares ou oceanos diferentes,

também há árvores de muitas espécies, todas elas belas,

quase sempre na sua incontaminada beleza natural:

há a cameleira, com as suas flores multicolores

no denso fundo verde das folhas;

há os dióspiros, esses frutos feitos de fogo, divinos,

pendentes da mãe árvore toda despida de folhas;

há o indomável cedro, com a sua nunca saciada

sede de subir às alturas, pedida, ela,

pelas raízes que o aprofundam na terra

Mas hoje, com este céu e este mar de todo limpos,

não nos detenhamos aqui por mais tempo no promontório,

não só porque o vento se levantou e agora corre frio,

como também porque sentimos alguma urgência

em fazer caminho para o vale dos cedros,

onde hoje há, brincando, um grupinho de crianças

E agora, já no vale dos cedros,

neste santuário morno, sem vento

(só passando ele, de manso, pelos píncaros)

e onde, depois do convívio com elas e com  os mestres,

o álacre gorjeio das crianças se extingue com a distância,

eu, sentado solidamente no chão, costas direitas

dadas ao dorso do generoso cedro,

(que partilha comigo a profunda seiva da terra

e permuta o halo aéreo da respiração)

inspiro profundamente com ele. E tão

profunda e altamente inspiro

que logo ali  o inspirar vira longo bocejo,

ali mesmo sob o lago dos olhos,

depois expirando lenta e longamente

descendo ao profundo da terra,

eu e ele, o cedro, daí colhendo seiva,

ela se entranhando nele, e por ele em mim,

e assim por diante, sem tempo, em movimento

bipolar, que é o movimento da vida …

Entre a terra e o céu, cedro e eu, nós estamos,

(nítido espelho azul-oceano em que nos vemos),

pois é deles que nos alimentamos:

Almo aéreo ar da árvore,

seiva funda, verde e azul, da terra,

meu alimento morno, vem,

fica comigo

Dedico este texto a meu pai, cujo aniversário hoje ocorreria.

231 - Respondendo com Perguntas

1 - Olá, amigas e amigos! Há perguntas para as quais a melhor resposta é uma outra pergunta. Ao mestre Krishnamurti, alguém fez um dia esta pergunta: Mestre, o senhor acredita em Deus? Ao que logo o mestre respondeu com uma outra pergunta: Mas porque é que faz essa pergunta?

2 - Se perguntarmos por Deus, levados pelo desejo de que Ele exista, pelo medo que temos de Ele não existir e pela ansiedade que nos possa causar todo esse estado mental, esse deus que iremos encontrar não sai dessa nossa íntima sala mental de perguntas porque não é real. Isso é um mito que fabricamos para nosso conforto e segurança. E se para esse fabrico agenciarmos a autoridade de um mestre, a segurança e o conforto serão potenciados.

3 - Ao contrário, porém, se nos despirmos e libertarmos desses medos e desejos e ansiedades, não fazendo assim barragem ou resistência ao curso natural da vida, então, a própria vida, no silêncio, nos ensinará. Ah, mas falta dizer que o tal mestre não disse que Deus não existia!

230 - Pó de Estrelas

Somos feitos de fiozinhos quânticos,

pó antigo vindo de estrelas

que dança a sua dança contínua …

Nenhuma compacta solidez imaginada

resiste à subtil dança da energia,

dança prenhe da imprevista vida

Ralo cai do céu o relento do crepúsculo

nestas  partículas antigas e por elas em ondas,

viajantes sempre mas jamais perdidas

nutrindo a vida que floresce em espírito

Pela energia formamos o nosso eu

o sábio faz a sua descoberta

por ela nos conhecemos e curamos

o monge se concentra em seu agora

a mamã dá à luz o seu bebé

…………………………………………………………

O céu chorou um orvalho manso; e depois,

levantando o derradeiro véu de nuvens,

a pastorinha do céu, silenciosa e branca,

subiu lentamente e ocupou toda a colina

com miríades de cordeirinhos a pastar:

Na minha taça, toda ela se espelha,

ou sou eu que me perco em seu luar?

229 - O Agora ou Contemplação

1 – Olá, amigas e amigos! Nós ainda não sabemos viver porque, habitualmente, não vivemos o agora. Não vivemos o agora, nem sequer costumamos estar no presente, porque o que fazemos no presente é quase sempre lembrar o passado e antever o futuro.

O agora não é o presente, o qual faz parte da cadeia do tempo, entalado entre o passado e o futuro. Não é porque, no agora, não há mudanças (psicológicas), e a medida das mudanças é que constitui o tempo. No agora, é como se não houvesse tempo. Podemos ver, fora de nós, o curso das mudanças nas coisas, mas dentro, numa tranquilidade doce da nossa intimidade, não sentimos a passagem do tempo.

Viver o agora é, antes de mais, ser consciência do que estamos fazendo; depois – e mais profundamente – é sentirmos que estamos respirando, assim recebendo esse alento da vida; é também sabermos que estamos ligados a toda a vida da Terra e ao próprio planeta que nos acolhe como nossa morada; e ainda sabermos que, simultaneamente, nos abrimos à transcendência porque, por exemplo, quando bebemos um simples copo de água, estamos a haurir elementos com que sempre se fazem também as estrelas e as galáxias.

O presente nunca é o agora; no presente, nunca fugimos à voragem do tempo (ver texto 8, por exemplo).

2 – De algum modo, viver o agora é viver em contemplação. Contemplação que, como diz Mattoso, “requer a concentração, o despojamento e a solidão, (e) exige de quem a busca o descentramento de si mesmo” (Levantar o Céu – Os Labirintos da Sabedoria, p. 255).

Na vida contemplativa, sobretudo dos monges mais antigos, há contemplação mas também acção, ou seja, um lado mais teorético e outro mais activo: com o primeiro, muda-se o olhar que temos sobre o mundo e também sobre nós mesmos, como parte do mundo; com o segundo, procura mudar-se o mundo e nós mesmos, sempre segundo o nosso novo olhar. Dessa vida contemplativa, eles são os seus dois constituintes, que entre si se complementam: a acção tanto pode preparar como derivar da contemplação, a qual, assim, acontece depois ou antes daquela.

A contemplação é simultaneamente acto de conhecimento e de amor; ela é inteligência que gera sabedoria. Sabedoria que, portanto, é conhecimento gostoso e bom, mas também amor clarividente. Com a contemplação, que é inteligência e sabedoria, descentra-se o nosso eu, como afirma Mattoso, ou, se quisermos, vai-se anulando, a espaços, o nosso eu mental, que nos delimita e isola dos outros, assim (nos) abrindo à consciência da Totalidade Universal, na qual desaguamos.

De algum modo, pois, o agora é sempre contemplação: ele é compreensão global contemplativa, feita de conhecimento e de amor.

3 – Mas há uma importante diferença entre o agora e essa contemplação, pelo menos como Mattoso a concebe. É que o agora basta-se a si mesmo, não espera nada de melhor, enquanto que a contemplação religiosa está possuída de esperança. E quando se espera algo e, neste caso, algo melhor, não só não se está completamente no agora, como também este agora se deprecia em comparação com o que virá. No caso da contemplação religiosa, aguarda-se instantemente a Parusia, ou seja, o fim do mundo, para então se desvendar a nossa última realidade, que é a de Deus ser tudo em cada um de nós.

E então … porque é que este bichinho humano tão pequeno há-de dar tanta importância a si próprio, neste Universo sem fim?

228 - Vida com Asas

Certo é que a vida nos nasce

no centro do nosso corpo

Mas certo é também que a mente

é quem cuida dessa vida

lhe dá duas asas leves

fá-la voar e florescer

em saber e em beleza