245 - O Que Sou eu

1 – Olá, amigas e amigos! Há, para nós, uma pergunta fundamental: que sou eu? Sucede que, na língua inglesa, há duas formas de dizer "eu" que muito nos podem ajudar a responder a tal pergunta. Tais formas ou palavras, cada uma com com o seu próprio e distinto sentido, são o I e o (my)Self. 
Há no mundo um bicho, o bicho humano, que, partindo dos seus sentidos, vai tendo na vida inúmeras experiências, muitas das quais até o emocionam. Acerca dessas experiências, ele vai pensando, pensando, assim produzindo muitos pensamentos e, claro está, também produzindo o pensador, que é aquele que pensa os pensamentos. Ao feixe das experiências e pensamentos mais importantes, que tal bicho guarda na memória do corpo e da mente, nós podemos chamar o Self.

Mas, se o bicho humano sabe que é assim, é porque ele está a ver tudo isso! Quem é que está a ver? É a sua consciência – o I – com a qual, a uma certa distância, ele vê tudo isso a acontecer-lhe. Vê-se a experienciar e a pensar, vê as emoções e os pensamentos que delas derivam, enfim vê todo o tal feixe de que acima falámos. O I é aquele que, um tanto acima e à distância, vê; o Self é aquilo que é visto.

2 – E então, afinal, o que somos? Somos o I e o Self, conjuntamente, ou somos só um ou outro deles? Na realidade, nós somos os dois, muito embora habitualmente tenhamos mais presente o segundo. Aristóteles, de uma forma muito bela, tomando uma palavra da sua língua, diz que “os amigos são o nosso Self”. Na verdade, o Self – que é o eu mental de que aqui no blog temos falado – é por assim dizer o conteúdo que nos constitui. Mas, como já dissemos, nós não somos só Self mas também I, essa impassível luz da consciência, a qual paira um tanto à distância observando o eu mental. Era essa impassível luz, e só ela, que Caeiro (heterónimo de Pessoa) gostaria de ser: só o I. Ele achava que devia ser simples consciência do mundo, pois, como dizia: “ter consciência não me obriga a ter teorias sobre as coisas: só me obriga a ser consciência” (ver texto 205). Semelhante opinião tem Krishnamurti quando exclama: “Feliz do homem que é nada”, isto é, homem que se tornou só consciência, portanto sem todos aqueles conteúdos do Self (ver texto 221).

3 - Mas não que Caeiro e Krishnamurti - os dois como que abstraindo do Self -, não dêem um conteúdo novo a essa luz da consciência, o I. Com efeito, Caeiro torna-se o pastor das coisas/mesmas ou coisa/coisas e não dos seus conceitos e das teorias que deles se levantam como acontecia no Self. Por seu lado, em Krishnamurti, só sendo nada o homem, tornado só consciência, ele poderá conhecer o real e a verdade.

Em suma, é certo que nós também somos Self, mas desprendermo-nos dele de quando em vez e por momentos para abraçarmos as nuas realidades do mundo é das coisas mais saborosas da vida. Somos enfim a consciência do universo, onde, para nós, ao menos onde estamos e em cada agora, tudo é novo e nada velho.

Para a Cristina, o Sérgio, a Filomena, o João Paulo, a Isabel e a Nádia, seguidores deste blog.